丹道

淺釋〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉第一轉和第九轉

 

目錄

一、前言

（一）、煉丹

（二）、〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉和〈九轉靈砂大丹〉的關聯性

二、簡介〈靈砂大丹秘訣〉

三、〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉原文

（一）、抱一聖胎靈砂

（二）、煉丹詩歌十首

四、淺釋〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉第一轉

（一）、原文

（二）、註解

五、淺釋〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉第九轉

（一）、原文

（二）、註解

 

一、前言

（一）、煉丹

煉丹有兩種，修身養性煉丹「道」，延年祛病煉丹「藥」。

 

對一般人而言，要把煉丹兩個字說清楚講明白確實是一件很不容易，甚至是不可能的任務。因此筆者從客觀的本質上將煉丹區分為形而下的煉丹「藥」和形而上的煉丹「道」，兩者都不涉及所謂的外丹功、導引、氣功、辟谷等等的諸多方術。

 

煉丹「藥」是道教的主要方術之一，指在爐鼎中燒煉礦石藥物以製長生不死的丹藥，如金丹、靈砂大丹等，據說服食金丹可以不老不死，甚至得道成仙。

 

煉丹「道」是以人體的身心為鼎爐，以精氣神為藥物，經過修三成二，修二合一等階段，逐步達成精氣神三位一體的太極聖境。此即老子宇宙生成理論「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的逆向修行，亦即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛等還丹、還虛的道家基本思想。

 

煉丹之所以神秘玄奧而不易說清楚講明白，主要的原因在於師徒口耳相傳的封閉式流傳，有言「遇人不傳，名曰秘天寶。非人亂傳，名曰泄天機。飲血為誓，乃告口訣。」可見自古以來，煉丹只在極少數人裡秘傳，這也是其沒落式微的主要因素。說不明白的次要原因是煉丹「道」和煉丹「藥」經書的混淆不清；尤其是煉丹「道」的書，常假煉丹「藥」的具體名象，如硃砂鉛汞、藥物火候、服食等，來譬喻隱言煉丹「道」陰陽神氣、身心境界的抽象內涵，容易讓人捉摸不定是在煉藥還是在煉道。

 

《周易參同契‧六十八》：「太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化爲白液，凝而至堅。金華先唱，有傾之間。解化爲水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。」（筆者按：太陽流珠，指汞砂日魂、陽神。金華，指硫黃月魄、陰氣。白液，指白體靈砂、神氣結合。）

 

《周易參同契‧三十四》：「擣治羌石膽，雲母及礬磁。硫磺燒豫章，泥澒相煉飛。鼓下五石銅，以之爲輔樞。雜性不同類，安有合體居。千擧必萬敗，欲黠反成癡。」

 

《悟真篇‧七言四韻八》：

「休煉三黄及四神，若尋衆草更非真。陰陽得類方交感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。」

 

《悟真篇‧七言絕句三》：

「休泥丹竈費工夫，煉藥須尋偃月鑪。自有天然真火育，何須柴炭及吹噓。」

 

《悟真篇‧七言絕句四》：

「偃月鑪中玉蕊生，朱砂鼎内水銀平。只因火力調和後，種得黄芽漸長成。」

 

可見《周易參同契》和《悟真篇》也都是假礦石藥草之名，隱喻丹道陰陽氣息的變化景象；而魏伯陽（東漢時期人）和張伯端（北宋時期人）兩位丹道大師也都認為以礦石藥草煉丹是傍門走道的江湖小術，無益於身心的健康外，更可能「欲黠反成癡」。

 

（二）、〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉和〈九轉靈砂大丹〉的關聯性

前述假煉藥的名象，來闡述丹道致混淆不清的現象，莫過於〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉和〈九轉靈砂大丹〉兩者之間的關係。〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉的序言：「假隱名之草，取易得之藥，修煉不繁，成功甚大，養汞成寶，養藥成丹，以寶濟用，以丹昇道。」說明了「丹道是假煉藥之名，取人身易得之精氣神三藥，修煉不繁，成功甚大，煉心成寶，養氣成丹，以寶濟用，以丹昇道。」

 

又言：「故丹千變萬化，為之靈砂。鍾離公曰：金丹一粒定長生。即此丹是也。歷代聖賢，皆修於此，萬卷仙經，不離不脫。」足以說明〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉煉的是「丹道」，「抱一聖胎靈砂」就是「身心合一的太一真息」。因為「歷代聖賢，皆修於此（身心合一）」，「萬卷仙經，不離不脫（身心合一）」；反之，若說〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉是「煉藥」的方術，那麼世人會認同歷代聖賢都修此「煉藥方術」，萬卷仙經不離不脫此「煉藥方術」的說法嗎？

 

事實上，〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉是南宋時期，某隱名道士把當時秘傳的「性命雙修」陰陽丹法，假流傳自唐代時期「煉藥」寶典〈九轉靈砂大丹〉的名象，著作而成的「丹道」秘訣以流傳後世。並自稱「唯有抱一靈砂（指太極聖胎），外可以富家國（指修命強身），內可以成大道（指修性成道），乃長生不死之大藥也。」

 

〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉提供了現代人另類鍛練身心的有效方法，其九轉丹法雖然隱晦難懂，若以丹道煉心養氣的基礎原理順藤摸瓜，也不難窺其端倪而自鍛練。故樂於介紹〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉給對丹道養生有興趣的朋友，並嚐試註解其第一轉和第九轉的丹法，以為拋磚引玉。

 

關鍵詞：煉丹、靈砂大丹、九轉丹法、丹道養生、性命雙修、煉心養氣

 

二、簡介〈靈砂大丹秘訣〉

〈靈砂大丹秘訣〉一卷，收入《正統道藏》洞神部眾術類，概約南宋時期某隱名道士所撰。書分前後兩篇。

 

前篇的內容，作者假煉藥（外丹）之名闡述丹道（內丹）的修煉歷程。後篇的內容則雜亂拼湊，且偏重於煉藥的方術，很顯然的後篇和前篇的旨趣是大相逕庭的。筆者以為前後篇，可能不是同一時期同一個人的著作。

 

前篇的主題是煉「抱一聖胎靈砂」的九轉丹法。據稱乃老子傳授葛玄、玄傳鄭隱、鄭傳葛洪。洪傳虛靖天師，天師於建中靖國元年（公元1101年）傳張侍中。侍中之後入東川之任，傳與鬼眼禪師。

 

抱一聖胎靈砂的煉製過程分為九轉：

第一轉 先將硫汞砂炒成青金，加藥加熱而成白體靈砂

第二轉 將白體靈砂煉成玉筍靈砂

第三轉 將玉筍靈砂入匱三次，澆汞火養而成澆淋芽子

第四轉 以澆淋芽子煉出丹頭硃砂

第五轉 用金合子盛丹頭硃砂，火養三七日

第六轉 用金石丹頭硃砂煉成金體硃砂

第七轉 用金體硃砂加三黃煉成三奇丹

第八轉 用金體硃砂煉八十一日而成大丹頭硃砂

第九轉 用大丹頭硃砂煉一年而成混元大丹

書中有詩歌十首，詠述煉丹的方法。

 

後篇的內容包括四篇丹訣：

〈九轉金丹訣〉，以九首詩歌詠述九轉丹法，其內容與〈九轉靈砂大丹資聖玄經〉略同。〈赤松子四轉訣〉，用雄黃、雌黃、硃砂等藥飛煉四轉，所成丹藥可用於點金。〈太極靈砂賦〉。〈靈砂秘訣〉，分別論述靈砂之製作程式以及丹砂生成原理。

 

三、〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉原文

（一）、抱一聖胎靈砂

夫遺體換殼，坐脫立亡，龍盤金鼎，虎繞丹田，此法內也。赤白鉛汞，真金至寶，烹之不走，煅之不飛，此法外也。世之學道而不能達者，蓋能修內而不能修外也，能煉內而不能煉外也。所以事不兩全，則道難成。世人分淺福薄，不遇兩全師匠。唯有抱一靈砂，外可以富家國，內可以成大道，乃長生不死之大藥也。

 

鵪食成鸞，雞食成鳳，犬餌成龍，若人服之，可為聖功，成上仙矣。俗士老者，服之少年。枯骸死骨，得之再生。修道行功上士，得此即躋仙域，乃聖胎靈砂之內景也。假隱名之草，取易得之藥，修煉不繁，成功甚大，養汞成寶，養藥成丹，以寶濟用，以丹昇道，乃聖胎靈砂之外景也。

 

世人以鉛汞變色不正，以陰陽取與不理，所以汞體不死。兼以水銀為母，以金石貼身，入匱食母，致不虛者，非聖胎也。乃得法不真也。卻怨神仙謾語，此亦輕為輕修之所招也。

 

聖人授之，或演於密寶，或書於玉版，或收於金匱，非齋沐不可看，非上賢不可聞。其法自老子傳之於葛仙公，仙公傳之於鄭思遠，鄭思遠傳之於葛洪真人，葛洪真人傳之於張虛靖天師，天師於建中靖國元年三月內入朝，次宣張侍中到禁位，言種子之術。皇帝與天師，傳之張侍中。因侍中之後入東川之任，傳與鬼眼禪師，今則本末備矣，首尾全矣。獲之者七祖超昇，修之者必登雲路，用之大富國安民，用之小肥家潤己。作匱澆淋，九轉造化，瓊林生而高士欽仰，玉筍長而天仙敬禮，合天地玄理，奪陰陽正氣。《道德經》云：視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷。故丹千變萬化，為之靈砂。鍾離公曰：金丹一粒定長生。即此丹是也。歷代聖賢，皆修於此，萬卷仙經，不離不脫。

 

夫靈砂者，丹竈之統轄，修養之領袖，大藥之祖，金丹之宗。硫黃本太陽之精，水銀本太陰之氣，陽魂死而陰魄亡，乃夫婦之合情，陰陽之順氣。無功無行，吝財棄命，不賢不禮之人，秘之不可聞視。

 

為法用二八硫汞砂，成青金十兩。其青砂子，用膽礬半兩，烏梅三兩，砂鍋內米醋浸，將青金頭胎煮一伏時，不用水火鼎打，便入真死硫黃匱中，用砂合鋪底，蓋頭，安輕灰爐內，養火二十一日。取出研細，作匱，脫養白體靈砂。

火候法

一日早晚，各用熟火二兩半。第三日早晚，各火二兩。第七日早晚，各火四兩。第十日早晚，各火五兩。第十五日早晚，各火五兩。第十六日早晚，各火六兩。第十七日早晚，各火七兩。第十八日早晚，各火半斤。十九日早晚，各火十兩。二十日早晚，各火一斤。二十一日早，火一斤半，晚，火二斤。

候寒爐取出，便要作銀用過，鉛池煎之，要作聖胎匱，可為末，脫養白體靈砂。

詩曰：

太一靈砂少有聞，陰陽交感上昇騰。

天地造化分明旨，大道須還內外同。

凡修成聖胎靈砂三兩，可養一兩白體靈砂。煮法同前。養法火候日數，亦同。

其白體靈砂，不可煮用。將來為末，作匱脫去，生玉筍靈砂。

 

第二轉

白體靈砂有一斤，並為末，可入合鋪上下，脫養長生玉筍靈砂半斤，乃一斤養半斤，即是二兩養一兩也。火候十四日，不用煮法。

 

以此玉筍靈砂二錢，可點一兩水銀，成丹陽至寶。若作匱脫養澆淋匱法，火候第一日、二日，早晚熟火各一二兩。第三日、四日，早晚各四兩。第五至七日，早晚各五兩。第八至十日，早晚各六兩。十一十二日早晚，各半斤。十三日早晚各一斤。十四日早晚，各一斤半。候寒爐取出，作匱脫養澆淋。

詩曰：

還丹七返又三成，求詩妙旨要分明。

黑白奇珍分造化，華池沐浴自飛昇。

 

第三轉

長生玉筍靈砂半斤，入合澆淋，便可澆汞四兩。早晚養火一日，至來日天明，其汞已死。未可取，便再澆四兩汞，亦養火一日，來日亦死，亦未可取。似此三次澆汞，方可取初頭澆者一次，芽子要常留，兩次澆汞，汞在匱中，此法號朝種暮收之法也。乃為長生不死之匱矣。以一錢澆淋芽子，可點一兩水銀，為上色至寶。若作匱，可脫養丹頭硃砂。火候早用熟火六兩，晚用半斤，只來晚取之。

詩曰：

不用凡銀身體輕，離他胎氣自惺惺。

故我通靈能變化，丹陽從此得成名。

 

第四轉

以採取澆琳芽子四兩，可脫養辰砂一兩作丹頭，火候十四日。若養彩霜一兩，以彩霜一兩，可摻汞成銀，亦可點水銀一兩，以成至寶。以脫養辰砂一錢，可點水銀黑鐵一兩，分胎成寶。若硃砂丹頭四兩，入金合中，可脫金體，丹頭火候斤兩，同白體匱法。

詩曰：

榴殼自離披，青分弄月龜。縱橫能變化，引聖破凡迷。

只見辰朝種，那知泄聖機。犬餐鸚若食，化鳳作龍歸。

 

第五轉

將脫出丹頭硃砂四兩，用金合子盛之，須研細入合，如法以藥封固，鐵線繫定，虛實養三七日、每日早晚，只上一兩半，熟火灰高二寸。此砂可點縮諍結硬了，賀成赤金。一錢點賀一兩，成庚半錢，成銀矣。

詩曰：

看看功積至靈如，賀賊將來入正徒。

得我化形能改質，玄理無貪是丈夫。

 

第六轉

取金石養者丹頭硃砂四兩，再研為末，作鋪底蓋頭，似於金石內為匱，脫養金體硃砂二兩，點化汞成庚。以一錢砂，可點二兩汞為上色金。以此四兩，可作匱，脫養三奇匱。其金體硃砂，用楮汁為丸如麻子大，每日空心冷水服一粒。服至一月，延三十年。服一年，可延三百歲。火候養法用十四日，同澆淋火，並同。

詩曰：

種功累德遇師傳，大藥金丹不妄言。

更也捨心無誑恪，長生處世證高仙。

 

第七轉

取出金體匱硃砂，脫養黃，三黃各三錢，名曰三奇也。三黃點化賀成庚一錢，可點一兩。以四兩三奇匱，可脫養一兩大丹頭，點用鐵成上色紫磨金。火候四十九日，一七日四兩，二七日六兩，三七日半斤，四七日十兩，五七日十二兩，六七日一斤，七七日二十兩。日數足，養火丹頭硃砂一兩，三奇丹可點賀四十兩，成至真之寶。

詩曰：

丹頭感氣賀黃郎，立見硃砂體放光。

製得五金成大寶，陰陽剝盡見純陽。

 

第八轉

取出金體硃砂脫養大丹砂，火候八十一日，一兩硃砂，可用楮汁丸一百二十九丸。一丸可點汞銅鐵賀五兩，或紫金。如作丹服，用楮汁丸如麻子大，先將此丹入寶器，或金器瓶中，以油單固口，安井中四十九日，取出，方可香湯沐浴，焚香禮謝三清上真，成道神仙。畢，面北方，可服之。火候一九日半斤，二九、三九、四九日早晚，各一斤。五九、六九、七九日，早晚各一斤半。八九日二斤，九九日早晚不住，三斤火緞之。

詩曰：

真陰真陽轉轉成，自然丹熟性明清。

無為大道通神妙，頂禮三清上太真。

 

第九轉

取出大丹頭硃砂，養混元大丹，以入金合硃砂四兩，脫養混元硃砂一兩。養火候一年，逐月一日，取出丹砂，沐浴一次。每一兩丹砂，用半兩水銀浴過，再入匱養火。當熟火一斤，養一年，取出為末，用楮汁為丸如芥子大。只可服一粒。服至一年，可延千歲。須用沐浴淨身齋戒，濟惠貧者，以功行為先。此丹丸了不可便服，須辦香花酒果，供養七日畢，然後盛於玉器之中，油單紙密封固了，安井中，日數足取起，拜謝天地遷用之後，上真存護之德，父母生育劬勞，師尊傳度之恩，懇祝了畢，方可服矣。

詩曰：

混元一黑大丹頭，積行施功幾世求。

真心學道三清許，方得丹成經數秋。

外藥就時家國富，內丹結就上蓬遊。

焚香禮謝諸仙聖，今日方知不早修。

 

（二）、煉丹詩歌十首

秤斤兩立媒第一

君子四十未會親，妾守空閨十六春。

欲藉良媒相匹配，大都天意在人寬。

 

入銚炒合夫婦第二

堂上公婆堂下親，並皆文武舊功勳。

莫嫌賤妾容枯槁，蓋為懷耽一滴金。

 

入鼎鍛煉第三

今朝方至舅姑家，表裹煎熬六七差。

門縫彌封無處出，陰陽顛倒作生涯。

 

鍛煉未堅其物壞慢第四

出來門外自摧殘，卻入家中六七蘭。

庶使依然人不見，願同瑤佩響珊珊。

 

懸胎煮煉第五

斧劈安胎入袋中，道君心沸用炎洲。

硼砲滷滷聖無知，鼎內同熬火逼伊。

汁少時時添上汁，懸胎煮煉一伏時。

誰知一宿先生意，笑指紅膏下釣磯。

 

上貼身藥第六

火裹飛砂石裹油，入門粉霜最堪修。

分明別有窮通理，免向天涯地角求。

 

入匱鼎第七

四一元來是五金，母多子少似蓮英。

萬錢池內精誠養，火候合天造化機。

誰知此是超凡路，不種元來莫動心。

 

用火候第八

一二二加三四五，四八周圍五八身。

此是杳冥真像本，勿令大過恐傷生。

 

出匱第九

沒齒無忘嚙臂盟，觀伊心赤未忘形。

 

分胎第十

二器相投一器盛，和汞分胎要惺惺。

三車門外宜般運，須藉三門鼓煽傾。

 

四、淺釋〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉第一轉

（一）、原文

第一轉（先將硫汞砂炒成青金，加藥加熱而成白體靈砂）

為法用二八硫汞砂，成青金十兩。其青砂子，用膽礬半兩，烏梅三兩，砂鍋內米醋浸，將青金頭胎煮一伏時，不用水火鼎打，便入真死硫黃匱中，用砂合鋪底，蓋頭，安輕灰爐內，養火二十一日。取出研細，作匱，脫養白體靈砂。

火候法

一日早晚，各用熟火二兩半。第三日早晚，各火二兩。第七日早晚，各火四兩。第十日早晚，各火五兩。第十五日早晚，各火五兩。第十六日早晚，各火六兩。第十七日早晚，各火七兩。第十八日早晚，各火半斤。十九日早晚，各火十兩。二十日早晚，各火一斤。二十一日早，火一斤半，晚，火二斤。

候寒爐取出，便要作銀用過，鉛池煎之，要作聖胎匱，可為末，脫養白體靈砂。

詩曰：

太一靈砂少有聞，陰陽交感上昇騰。

天地造化分明旨，大道須還內外同。

凡修成聖胎靈砂三兩，可養一兩白體靈砂。煮法同前。養法火候日數，亦同。

其白體靈砂，不可煮用。將來為末，作匱脫去，生玉筍靈砂。

 

（二）、註解

靈砂：依據宋代唐慎微《證類本草》所載，靈砂的煉製方法：用水銀一兩，硫黃六銖，細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針紋者，成就也。其合成物即為硫化汞，也就是人造硃砂。第一轉前言：「夫靈砂者，丹鼇之統轄，修養之領袖，大藥之祖，金丹之宗。硫黃本太陽之精，水銀本太陰之氣，陽魂死而陰魄亡，乃夫婦之合情，陰陽之順氣。」

 

第一轉：丹道的實踐，依功夫深淺，通常分為九階，好比是現代小學國中之課程分為九年。丹道的第一轉或第一階，是「築基」的功夫，從調養後天的身心做起，術語名「煉心養氣」。〈靈砂大丹秘訣〉講明第一轉是煉「夫婦之合情，陰陽之順氣」的功夫。夫即陽性離魂，婦即陰情坎魄。夫婦合情，即坎離交媾而陽魂死陰魄亡。

 

二八硫汞砂：一斤的硫化汞砂（內含硫磺和汞），隱喻未經修煉、不純的心。

硫磺：「本太陽之精」，太陽之精在月，指陰氣。

汞：又名水銀，「本太陰之氣」，太陰之氣在日，指陽神。

未經修煉、不純的心，雜亂無章，充滿著妄想和遊思。妄想又名粗煩惱，生於貪欲。遊思又名細煩惱，起於不知不覺，即未起念而忽動於中，並無目的，且飄忽無定。

 

青金十兩：十兩的青砂頭，比喻經過初煉的身心。十兩的密意是「有心」，有知有覺的意思。

 

用二八硫汞砂，成青金十兩：《周易參同契‧68》描述這種身心陶冶的內景：

「太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化爲白液，凝而至堅。

金華先唱，有傾之間。解化爲水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。」

流珠：指汞砂日魂、陽神。

常欲去人：指心念飄忽不定，經常離開人身而魂不守舍。

金華：指硫磺月魄、陰氣，吾人的潛在生命。

白液：指白體靈砂、神氣的結合體。

金華先唱，陽乃往和：陰氣前導，陽神後隨。

 

青砂子：即青金。暗指初學的身心。

膽礬半兩：現代化學名為硫酸銅，一種外用之藥，暗指「調身、調息」半分。

烏梅三兩：一種內用之藥，暗指「調念、調心」三分。

膽礬半兩，烏梅三兩，依個人修行功夫的深淺，而有不同的體驗。有些內容是秘不可宣，恐基礎理念不清的人反而會傷害身命。

 

砂鍋內米醋浸：繫心於此，觀心於此。砂鍋，暗即身心。米醋，發酵過的米食，隱喻人的「心意識」。俗話說「凡走過必留下痕跡」，修道煉丹，必須自我檢視過去的黑歷史並將之消化剝離。

 

煮一伏時：煮一晝夜，不是日常的24小時，而是修行上「一輪」的意思。時間可長可短，通常說「築基百日」，可見一伏時也有可能長過三個月。

 

不用水火鼎打：水火鼎又名水火既濟爐，是坎離（陰陽）交媾，水火既濟後事。在此築基煉心的初期，還用不著水火鼎。

 

便入真死硫黃匱：「陽魂死而陰魄亡，乃夫婦之合情，陰陽之順氣。」暗喻進入身心合一的禪定境界。

 

砂合：盛裝硃砂的盒子，暗指吾人的身心。

鋪底：使不洩精。蓋頭：使不洩氣。

用砂合鋪底，蓋頭：謹慎身口意，固濟操持，密封而不泄漏精神。

 

輕灰爐：產生較輕的灰燼汙染。少吃少放、少慾少煩惱的意思。

安輕灰爐內：過著清心寡慾，淡泊名利的生活。好比是使用天然氣發電比使用媒炭發電所產生的灰燼和二氧化碳的汙染較輕。

 

養火二十一日：煉心養氣二十一週期。取七日來復，三七為喻。

 

研細，作匱，脫養白體靈砂：由此鍛煉，心息漸細漸微；心合於息；神氣合一而成就白體靈砂。

 

火候法：以意識調養呼吸和心念的方法。

一日早晚，各用熟火二兩半：第一個週期的心息，使用平時的息性二兩半。.....

二十一日早，火一斤半，晚，火二斤：第二十一個週期，吸息一斤半，呼息二斤。

 

候寒爐取出，便要作銀：出定後，便要使硫汞砂變成水銀（較純的心）。

 

用過鉛池煎之，要作聖胎匱：已經較純的陽神，再用陰氣（鉛池）鍛煉，使陰陽氣順，夫婦合和，就可結成聖胎（胎息、命息、真息）。聖胎就是父母未生我前的本來面目。

 

五、淺釋〈靈砂大丹秘訣‧前篇〉第九轉

（一）、原文

第九轉（用大丹頭硃砂煉一年而成混元大丹）

取出大丹頭硃砂，養混元大丹。以入金合硃砂四兩，脫養混元硃砂一兩。養火候一年，逐月一日，取出丹砂，沐浴一次。每一兩丹砂，用半兩水銀浴過，再入匱養火。當熟火一斤，養一年，取出為末，用楮汁為丸如芥子大。只可服一粒。服至一年，可延千歲。

須用沐浴淨身齋戒，濟惠貧者，以功行為先。此丹丸了不可便服，須辦香花酒果，供養七日畢，然後盛於玉器之中，油單紙密封固了，安井中，日數足取起，拜謝天地遷用之後，上真存護之德，父母生育劬勞，師尊傳度之恩，懇祝了畢，方可服矣。

詩曰：

混元一黑大丹頭，積行施功幾世求。

真心學道三清許，方得丹成經數秋。

外藥就時家國富，內丹結就上蓬遊。

焚香禮謝諸仙聖，今日方知不早修。

 

（二）、註解

第九轉：丹道的最後一階，即還虛一著，煉神還虛的意思。

大丹頭硃砂：第八轉的產品，寓言已靈的心。是從第一轉的藥材二八硫汞砂（指不純的心），經過長期煎熬、堅持鍛煉的成果。

混元大丹：虛無、太極未分陰陽兩極之前的混沌狀態，「無極生太極，太極生兩儀」。

金合：黃金造的盒子，比喻吾人身心的黃庭、黃道、玄關竅。

硃砂四兩：大丹頭硃四兩，寓言乾坤坎離、東南西北四象和合的身心。

混元硃砂一兩：寓言混沌的太一。

養火候一年：寓言修身養性一大周天，是很長很長、不可勝數的日子。丹道的術語「年月日時」，經常和世俗的「年月日時」不同，必須依前後文做分別。佛家說修行成佛必須經歷三大阿僧祇劫，丹家「養火候一年」的時程也差不多，換言之，就是永遠永遠都很難達到的意思。因為成佛成仙事，對世人而言，只是個臆測和理想而已。

逐月一日，取出丹砂，沐浴一次：寓言隨時隨地的檢視反省自己的功行，意同曾子的「吾日三省吾身」。

每一兩丹砂：如有一分已具靈知的真我、清淨的心。

用半兩水銀浴過：使用半分後天的自我、煩惱的心作檢視或懺悔。

再入匱養火：如此不斷的進行清洗煩惱的循環，則清淨的心漸漸強化，煩惱的心漸漸減弱。《華嚴經》有一首偈頌：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」和「每一兩丹砂，用半兩水銀浴過，再入匱養火。」的修行秘訣意義很相近。

當熟火一斤，養一年，取出為末：以日常的氣息一斤，修此靈心一大周天，使其微小。「取出為末」的意涵，相似於上述《華嚴經》的「眾生心垢淨，菩提月現前。」

楮汁：以楮樹喻身，以楮汁喻心。

芥子：一種十字花科植物芥菜的乾燥成熱種子，比喻身心靈的微小。

用楮汁為丸如芥子大：身心靈雖如芥子般的微小，但可以包容太虛，量周沙界，如《維摩詰經‧不思議品》所言：「須彌納芥子，芥子納須彌」。

只可服一粒：寓言天人合一、回歸太一的絕對境界。

服至一年，可延千歲：不老不死，獲得永生的意思。

 

須用沐浴淨身齋戒，濟惠貧者，以功行為先。此丹丸了不可便服，須辦香花酒果，供養七日畢，然後盛於玉器之中，油單紙密封固了，安井中，日數足取起，拜謝天地遷用之後，上真存護之德，父母生育劬勞，師尊傳度之恩，懇祝了畢，方可服矣。

 

以上是教派團體勸人為善、勵志或自重煉丹秘訣的說詞。