丹道

簡介白居易〈養拙〉〈詠意〉〈求玄珠賦〉道情詩歌三首

目錄

一、簡介白居易

二、〈養拙〉原文

三、〈詠意〉原文

四、〈求玄珠賦〉原文

一、簡介白居易

白居易（公元772~846年），字樂天，自號香山居士。祖籍山西太原，生於華州下邽(今陝西省渭南市)，唐代文學家，文章精切，特別擅長寫詩，是中唐最具代表性的詩人之一。作品以通俗淺顯著稱，乃至於有「老嫗能解」的說法。

白居易主張詩歌創作不能離開現實，須取材於現實事件，反映時代的狀況，所謂「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，是繼杜甫之後寫實派文學的重要領袖人物之一。早年積極從事政治改革，關懷民生。唐德宗貞元十六年（公元800年）進士，曾任過盩厔（今陝西周至縣）尉、左拾遺、左贊善大夫、江州司馬、杭州刺史，蘇州刺史、太子少傅等職。晚年雖仍不改關懷民生之心，卻因政治上的不得志，銳氣消失，稜角磨平，而潛心於佛道。在〈與元九書〉裏，白居易自述其人生哲學是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，故以知足常樂、「獨善其身」自居。而多時放意詩酒，作〈醉吟先生傳〉以自況。陳寅恪認為白居易的「知足」思想，是源於老子的「知足不辱」。

白居易與元稹齊名，號「元白」，兩人是文學革新運動的夥伴，共同倡導「新樂府運動」。元稹將白居易的詩文編定為五十卷，命名為《白氏長慶集》；元稹自己的文集，亦題名《元氏長慶集》； 故稱為長慶體，又稱元白體。晚年白居易又與劉禹錫唱和甚多，人稱為「劉白」。

白居易因努力寫詩，曾自述或許有人認為他是「詩王」或「詩魔」，唐宣宗曾褒白居易為「詩仙」，故人稱「敕封詩仙」。而李白是後世才由民間從「謫仙人」轉尊為「詩仙」。今留白居易作品有三千多首，他自己分之為諷喻詩、閒適詩、感傷詩、雜律詩四類。他在世時，作品就已廣為流傳於社會各地各階層，乃至外國，如朝鮮半島、日本等地，產生很大的影響。重要的詩歌有〈長恨歌〉、〈琵琶行〉、〈秦中吟〉、 〈問劉十九〉等，重要的文章有〈與元九書〉等。其中〈慈烏夜啼〉和〈燕詩〉即表現他為人的孝順。而〈養拙〉、〈詠意〉與〈求玄珠賦〉等三首，則是他潛心研究老莊道家思想，有所體悟後所作的道情詩歌。

二、〈養拙〉原文

鐵柔不爲劍，木曲不爲轅。今我亦如此，愚蒙不及門。
甘心謝名利，滅跡歸丘園。坐臥茅茨中，但對琴與尊。
身去繮鎖累，耳辭朝市喧。逍遙無所爲，時窺五千言。
無憂樂性場，寡慾清心源。始知不才者，可以探道根。

三、〈詠意〉原文

常聞南華經，巧勞智憂愁。不如無能者，飽食但遨遊。
平生愛慕道，今日近此流。自來潯陽郡，四序忽已周。
 

不分物黑白，但與時沉浮。朝餐夕安寢，用是爲身謀。
此外即閒放，時尋山水幽。春遊慧遠寺，秋上庾公樓。
 

或吟詩一章，或飲茶一甌。身心一無系，浩浩如虛舟。
富貴亦有苦，苦在心危憂。貧賤亦有樂，樂在身自由。

四、〈求玄珠賦〉原文

（筆者按：因避諱玄宗故，原作「元珠」。以下將「元」還原為「玄」，以符合原意，且便於解讀。）

至乎哉玄珠之為物也，淵淵綿綿，不知其然。存乎視聽之表，生乎天地之先。其中有象，與道相全。求之者刳其心，俾損之又損；得之者反其性，乃玄之又玄。

玄無音，聽之則希；珠無體，搏之則微。故以音而求者妄，以體而得者非。倏爾去焉，將窅冥而齊往；忽乎來矣，與罔象而同歸。是以聖人之求玄珠也，損明聖，薄仁義。索之惟艱，失之孔易。將在乎以心忘心，以智去智。

其難得也，劇乎剖巨蚌之胎；其難求也，甚乎伺驪龍之睡。夫惟不不昧，至明至幽。將致之於馴致，豈求之於躁求。性失則遺，若合浦之徙去；心虛潛至，同夜光之暗投。斯乃動為道樞，靜為心符。

至光不耀，至真不渝。察之無形，謂其有而非有；應之有信，謂其無而非無。故立喻比夫至寶，強名謂之玄珠。名不徒爾，喻必有以。以不凝滯為圓，以不炫耀為美。蓋外明者不若內明之理，純白者不若虛白之旨。藏於身不藏於川，在乎心不在乎水。然則外其心，頤其神，韜其光，保其真，雖無脛求之必臻；勞其智，役其識，肆其志，徇其惑，雖沒齒求之不得。

則知真宗奧秘，妙本冥默。珠者無形之形，玄者無色之色。亦何必遊赤水之上，造昆邱之側。苟悟漆園之言，可臻玄珠之極。